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王阳明管理思想借鉴之二十

生意场 2019-10-09 09:17:17 来源:中人网

  传习录:

  问:“孔子正名。先儒说上告天子、上告方伯、废辄立郢,此意如何?”

  先生曰:“恐难如此。岂有一人致敬尽礼待我而为政,我就先去废他,岂人情天理?孔子既肯与辄为政,必已是他能倾心委国而听。圣人盛德至诚,必已感化卫辄,使知无父之不可以为人,必将痛哭奔走,往迎其父。父子之爱,本于天性,辄能悔痛真切如此,蒯聩既还,辄乃致国请戮。聩已见化于子,又有夫子至诚调和其间,当亦决不肯受,仍以命辄。群臣百姓又必欲得辄为君。辄乃自暴其罪恶,请于天子,告于方伯诸侯,而必欲致国于父。辄与群臣百姓亦皆表辄悔悟仁孝之美,请于天子,告于方伯诸侯,必欲得辄而为之君。于是集命于辄,使之复君卫国。辄不得已,乃如后世上皇故事,率群臣百姓尊聩为太公,备物致养,而始退复其位焉。则君君、臣臣、父父、子子,名正言顺,一举而可为政于天下矣。孔子正名,或是如此。”

  澄在鸿胪寺仓居,忽家信至,言儿病危,澄心甚忧闷,不能堪。

  先生曰:“此时正宜用功,若此时放过,闲时讲学何用?人正要在此等时磨炼。父之爱子,自是至情,然天理亦自有个中和处,过即时私意。人于此处多认做天理当忧,则一向忧苦,不知已是‘有所忧患,不得其正’。大抵七情所感,多只是过,少不及者。才过便非心之本体,必须调停适中始得。就如父母之丧,人子岂不欲一哭便死,方快于心?然却曰‘毁不灭性’,非圣人强制之也,天理本体自有分限,不可过也。人但要识得心体,自然增减分毫不得。”

  管理借鉴:名正则言顺,行正则人顺。名不正,言不顺;行不正,人不顺;做任何事很难让人心服口服,很难让人心甘情愿服从命令,听从指挥。所以,打仗要师出有名,立功要有实际功勋,扬名要有真实才能,育人要有真才实学。名不副实,空有虚名,很难取信于天下。从名不经传到名不虚传,这中间需要十年如一日的努力与艰辛。台上一分钟,台下十年功;纸上一段文,纸下十年学。没有真才实学与付出艰辛努力得来的一切,任尔牛皮吹上天,终究不过是昙花一现,终究不过是过眼云烟,终究不过是黄粱一梦,这就是现实。企业也是如此,做任何事都要名正言顺,行正人顺,光明正大,合理合法。在遵守法律法规的基础上,站在道德的制高点上,符合人情与天理,自然而然就名正言顺,行正人顺。

  当有人待你如亲人,你不可能视其为仇敌;当有人待你如朋友,你不可能视其为陌生;当有人待你恭敬有礼,你不可能去害他、贬低他,因为这不符合人情与天理。人情冷暖,在于人的亲疏;人情深浅,在于人的感情厚薄。父母爱子,出于天性。人的感情要适度,超过度的感情,就是人欲。过度忧患,过度快乐,都是对身心的摧残。杞人忧天,危言耸听,时刻使自己处于抑郁状态下,心绪不宁,难以释怀,会导致心理疾病的产生。忧愁痛苦,往往是自己给自己增添了心理负担。学会放下,人生才会有另一番景致;学会释怀,人生就没有那么多的包袱;学会乐观,就会勇敢地迎战困难与改变困境。凤凰涅槃,浴火重生;老鹰蜕变,炼狱长寿。人都有七情六欲,过分重视自己的七情六欲,感情流露太多,则会伤身心。七情六欲,感情流露太少,则会显示人的无情,缺少人情味。所以,对个人的七情六欲要有节制,要会调节,保持适度的感情流露,才会使得心绪中正平和。心静,自然安;心平,自然宁。哀伤不要伤了身体,高兴不要乐极生悲。人的内心世界的本来状态,就是要心绪中正平和,不以物喜,不以己悲,从从容容面对一切,快快乐乐迎难而上。喜怒哀乐,不过分,不过度,不增减,这样才符合人情与天理,才不会有损身心健康。

  作者简介:李文武,著名管理学家。《博锐管理在线》《中华品牌管理网》《中国管理传播网》等知名管理网站专栏作家。又是多家媒体与网络作家。研究:历史、经济、管理。

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