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释永信的全球化商业观念:少林CEO经营之道

生意场 2009-09-13 08:22:19 来源:中国CEO网

  释永信,少林寺的方丈。在他的成功经营下,少林寺成为了登封市旅游经济的支柱。整个过程中,释永信以一个富有时代精神的入世者姿态出现,和人们传统观念中的出家人印象相去甚远。

  15年来,释永信以现代企业观念成功经营少林文化,而同时他也成为了一个争议人物

  核心提示

  释永信,少林寺的方丈。在他的成功经营下,少林寺成为了登封市旅游经济的支柱。

  整个过程中,释永信以一个富有时代精神的入世者姿态出现,和人们传统观念中的出家人印象相去甚远。

  对此,他的解释是,他确实注重以经营的方式来发展少林文化,“对于争议,我相信,做实事的人能理解我。”

  本报记者吴珊登封报道摄影本报记者浦峰

  2006年8月25日7点,少林方丈释永信在斋堂里和僧人们一起吃早饭

  2006年8月24日,少林武僧团在表演武术

  2006年8月24日,一位少林僧人拿着木棍骑着摩托行驶在路上

  释永信的豪华越野车停在少林寺会客室外,还没上牌照。为了这辆车,释永信最近感到心烦。

  他是少林寺方丈。因为促进登封旅游事业有功,市政府奖励了他这辆车,价值100万元。但之后网上的负面评论不断。释永信有点委屈,“毕竟是政府奖励的,也不能不要。”

  释永信所引起的争议远不止这些。

  2004年在少林寺网站上公布少林武功秘笈和医药秘方,被斥为作秀;2006年,少林寺和深圳广电集团共同主办了商业味浓郁的武术比赛———首届中国功夫之星全球电视大赛;即使河南卫视发起为999对新人祈福的祈福会,也被安排在少林寺。

  一个富有时代精神的入世者姿态和人们传统观念中的出家人印象相去甚远。

  “我确实注重以经营的方式来发展少林文化。”释永信说。“对于争议,我相信,做实事的人能理解我。”

  塔林的修缮扩建

  释永信以入世的姿态,积极和政府建立良好关系,以实现自己的理想

  释永信想弘扬的少林文化并不只是那些拳脚功夫,“武、禅、医”,他要全面恢复。

  6年前,方丈弟子延广带着对少林功夫的痴迷来到少林寺,“那时我对少林寺的理解很片面,认为它就是个武林圣地,进来之后才知远不如此,禅、武、医才构成了少林文化的核心内涵。”延广如今每天都在培训班上中医课。

  释永信想在寺庙的西南角新开一个少林药局。释永信在去年两会期间就提出了保护祖传中医的议案。

  如今,这个药局的大门紧锁,里面的木门还没有刷漆。

  一切都还处于停滞状态,“能否开张需要等国家的政策,药品的生产和销售必须得到国家药监局的认可,但是传统中医药的生产销售目前还缺乏相关政策。”

  释永信近期的建设计划,还包括少林寺入口两侧的少林寺博物馆。“可以采用国外常用的某某收藏家寄展的方式,把少林寺1500年的历史叙述下来。这想法不错吧?”建成后,少林寺将成为国内第一家有博物馆的寺庙。

  “但是前提是可以征得到地。”扩张中的少林寺处处感到用地的紧张。土改之后,原先少林寺的地分给老百姓盖了房子,这些地基就要不回来了。“如果可以征得到地,我想建博物馆、练功房、佛殿和学术交流场所。”释永信说。

  修缮扩建塔林是释永信近年来最大的一项建设规划,“不能让别人说我得了轿车,但是祖坟却不管它。”塔林现在只有很小的围墙,经过征地和文物报批,要把六七亩地变成二三十亩地,让游客可以停留住。塔林的修缮扩建预算是5000万元,明年开始动工,历时3年,建成后可以保持几百年。

  释永信发现,要实现自己宏伟目标的基础是和政府建立一种良好的关系。所有的征地任务都不是一个寺庙所能完成的。

  他说,“中国佛教发展很多事情都要靠政府的支持,像我们的拆迁和大修。作为宗教寺院我们必须和政府保持一致。”

  所以,释永信希望今后的少林寺应该对政府工作更熟悉,并配合政府工作,同时最大限度争取寺庙的利益。

  少林寺的企业观念

  少林寺应该坚持这样的理念,给社会提供好的产品、好的服务。

  在释永信经营宗教时,也显露出全球化时代中的商业社会观念。他发展了一种素饼,作为有少林特色的宗教食品。

  “全球有2000万素食主义者,他们大多是关注环保、思想前卫的人,所以我们现在的少林素饼以后将发展成为少林素食。”释永信强调说,素饼上会刻上“少林”二字。

  “食品就像迪斯尼的动漫形象唐老鸭、米老鼠,与可口可乐和麦当劳一样,是用产品来传递文化。这是国际上非常成熟的做法,代表了国家的软实力。”

  少林寺目前的实业包括文化传播公司、食品公司和商标公司,手握“少林寺”这个国际知名品牌的方丈释永信,不承认自己看上去很像一个国有企业的总经理。

  “我们的公司强调奉献精神,聘请的职业经理人都是信徒,不追逐利益,公司运作也是为了起到文化传播目的,公司只是一个载体和手段。”

  少林寺东侧的武僧团演出也流露出一些商业特征。从早上10点到下午2点,每场20分钟的循环演出,一场收费20元。

  这个由四支武僧队组成的武僧团,已经出访过世界60多个国家和地区。除了俄罗斯,目前少林寺已经在美国、英国、德国、澳大利亚等国家建立了十几个武术文化中心,二三十个武僧常年驻外。

  武僧团在国外的商演收费更高,用来支付机票、吃住行等,一般都在当地最好的剧院演出,住不低于四星级的宾馆。“过去一场门票能收入1万美元,现在一场门票只能收5000美元,因为有很多假团在国外演出,他们的收费很低。”

  美国一位宗教学者的思想成为了释永信这些行为的理论背景。那位学者提出,现在的宗教就是为了提供信仰这种产品。

  释永信很赞同这句话,“在走过了官府供给、农产并重之后,商业服务成为中国佛教发展的大趋势。少林寺也应该有企业的观念,给社会提供一种好的产品、好的服务,只有坚持这个理念,少林寺才能更好地生存。”

  品牌经营后的困惑

  地方上各种力量,将少林寺作为一个经济品牌加以利用。

  “少林寺是全省旅游业的龙头,能带动交通、饮食、住宿等相关消费。”登封中国国际旅行社的总经理王育民说。

  登封的煤、电是支柱产业,但发展战略上在向旅游名城转变。少林寺门票多收入1元,其他相关消费就增加9元,同时增加4-6个就业机会。去年省发改委将少林寺等3个景区的联票由40元涨为100元,少林寺和登封市财政按三七分成。

  一些学者很认可释永信的发展模式,但忧虑的是,当一个地方文化品牌做强时,地方上各种力量就会将其作为一个经济品牌加以利用,最后反而会影响到文化的健康发展。

  目前,少林寺200米外的少林寺武术馆就是由当地旅游局开的,武术馆开班授课,3支武术表演队也每年到世界各地演出;少林寺对面的十方禅院则是由郑州市盐业公司作为商业投资而建的,内有500罗汉像和大型佛像、观音像。

  于是少林寺在社会中的面目开始模糊。南方报业某媒体曾评论说,它究竟是一个学武的场所,还是一个修禅的寺庙;它究竟是一个商业景点,还是一个宗教圣地。

  释永信说,关于少林寺的身份认识只是个观念问题。

  “我只是想让少林寺中一些优秀的东西让更多的人知道并服务众生。”

  近年来,释永信也几次提出了少林寺门票销售不该和十方禅院、科幻宫等商业景点捆绑的意见,甚至在去年两会期间以人大代表的身份提出议案建议取消少林寺门票,以保证信众出入自由,但都没有效果。

  对于这些,释永信认为发展是最重要的,寺院其实就是一个小社会,要面对和兼顾到方方面面的大社会。“这或许是我和别人认识的不同之处吧。”

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